银河国际游戏平台官网 谣传的罪魁罪魁:虎魄造办处谈《为什么南朝陵墓前的石兽会被谣传为“麒麟”》4

4.谣传的罪魁罪魁

接下来，咱们就来望望，距今八成1500年傍边的南朝萧梁技术的古代文件府上。这是将南朝帝陵前的石刻谣传为“麒麟”，并写入史料的要津技术，亦然奠定谣传的基石。

现时已知最早将南朝陵墓前的石兽，记录为“麒麟”的古代文件有两本。第一册是南朝萧梁技术体裁家、方志学家任昉rén fǎng（460-508年）编撰的《述异记·卷上》【10】：“丹阳大姑陵，陵下有石麟二枚，不知年代。”任昉十六岁就成为南朝刘宋技术丹阳尹yǐn 刘秉的主簿。（后到了萧皆技术，深受皆明帝器重，官至司徒右长史。梁武帝萧衍为骠骑大将军时，辟为记室服役，萧梁技术任太守。）任昉的一世经过刘宋、萧皆、萧梁三朝，终末官至萧梁技术的太守。（文件中的丹阳，就是指其时的丹阳郡，而非现时南朝皆梁两代君主的故里丹阳市（古曲阿县）。）文件中的丹阳大姑陵所指哪座陵墓，任昉并未明确阐明。是以我也无法更进一步去考据他所指陵前的两件“石麟”。但从现时的遗存来看，其时丹阳郡所属边界内帝陵前的石兽，均为有角有翼猛兽造型。是以，从表面上来讲，《述异记》中所记录的这两件“石麟”，确定不会是石刻的“麒麟”造型。而是独角有翼和双角有翼的猛兽造型。

同期，任昉在背面所援用的一条预防，给咱们提供了相配遑急的脚迹。传曰：“秦汉间公卿墓，则以石麒麟镇之。”这个传，所指哪本史料，我现时暂时无法考据其出处。但是不错确定，任昉是看过某本史料之后，便误以为陵墓前的这种石兽就是“麒麟”，并写入《述异记》中。昭着，他亦然谣传的受害者。而这条谣传对后世影响亦然深刻的。

咱们再来看两篇考虑南朝刘宋长宁陵纯正石兽的记录。其中最早的一篇，是南朝萧梁技术萧子显（487～537年）编撰的《南皆书·传记·卷二十二·豫章文件王传》【8】。文中记录：“宋长宁陵遂谈出第前路，上曰：‘我即是入他冢墓内寻东谈主。’乃徙其表阙骐驎于东岗上。骐驎及阙，花样甚巧，宋孝武于襄阳致之，后诸君主陵皆圭臬而莫及也。”

而另一篇相比晚，是唐代初期李延寿编撰的《南史·传记·卷四十二》【9】中，也有调换的记录：“宋长宁陵纯正出第前路，上曰：‘我即是入他家（冢）墓内寻东谈主。’乃徙其表阙骐驎于东冈。骐驎及阙，花样甚巧，宋孝武于襄阳致之，后诸君主陵皆圭臬，而莫及也。”

我个东谈主以为，初唐技术李延寿编撰《南史》中的这段记录，应该就是成功提要于萧子显的《南皆书》，而且还抄错了字。是以，咱们成功参考《南皆书》即可。《南皆书》中这段史料记录，大约道理是说，南朝刘宋技术的第五位天子宋孝武帝刘骏(430-464年)，从其时的襄阳取得石兽，并将其迁移置于其父宋文帝刘义隆的长宁陵前。从此以后，南朝的君主陵墓前均效仿这一轨制，但因其造型紧密，后者均无法卓越。

咱们来看一些史料印证一下。南朝萧梁技术的沈约在《宋书·卷六·孝武帝》中记录：“宋文帝为平息叛乱，于元嘉二十二年（445年）外调刘骏为雍州刺史兼宁蛮校尉，任伐蛮总指点，并都督雍梁南北秦四州荆州的襄阳、竟陵、南阳、顺阳、新野六郡军事，执节、将军职务如旧。刘骏因此成为自东晋偏安江东后，百年来，第一位出镇襄阳的皇室成员。

元嘉三十年（453年），太子刘劭弑父，刘骏起兵攻杀刘劭，成为刘宋技术的第五位天子。南阳襄阳一带在东汉技术盛行石兽，而刘骏在此想象多年，在襄阳获取一双东汉的石兽，并将其迁移到其父宋文帝长宁陵前。从此，开启了在南朝陵墓前修复石兽的轨制。而这一双东汉石兽制作紧密，因此，后世诸君主陵前所效仿的石兽均无法卓越。这段文件记录合乎历史布景。

东晋自知之明，一直还想转头华夏。因此，其陵墓轨制贵重直爽。沈约在《宋书·卷十五·礼志》中有记录：“汉以后，天地送命阔绰，多作石室、石兽、碑铭等物。建安十年，魏武帝以天地雕弊，下令不得厚葬，又禁立碑。此则碑禁尚严也。而后复弛替。晋武帝咸宁四年，又诏曰：此石兽碑表，既私褒好意思，兴长空幻伤财。”现时，南京依然考古发掘过几座疑似东晋帝陵的大型墓葬，在其陵墓前并未发现大型石刻。

《宋书》中还记录：“自元嘉以来，每岁正月，舆驾必谒ye初宁陵，复汉仪也。世祖、太宗亦每岁拜初宁、长宁陵。”刘宋不需要像东晋那样一心想转头华夏，是以，南朝自刘宋初始，在帝陵的轨制上冉冉还原汉代礼节轨制。自“宋孝武于襄阳致之”石兽初始，这一轨制在宋皆梁陈四朝流行。那这对石兽能不可从其时的襄阳运到建康呢？我以为是可行的，从襄阳到长江有汉水，再通过长江到达南京。以水陆的输送速率和装载力，输送几吨重的石兽不费吹灰之力。

萧子显为什么会将宋长宁陵前的石兽定名为“麒麟”呢？我个东谈主以为，南朝萧梁技术的萧子显，应该是看过早他二三十年前任昉编撰的《述异记》，或者两晋技术的《西京杂记》之后。才会将宋文帝长宁陵前的石兽，谣传为“麒麟”而记录于《南皆书》之中。这亦然将南朝陵墓前的石兽谣传为“麒麟”，并初次记录于正史之中。

《南皆书》和《南史》作为中国古代二十四史之一，是隋唐以后好多文东谈主必读的汗青，至极于教科书。天然萧梁技术的萧子显亦然谣传的受害者，但是他将石兽定名为“麒麟”记录于史册，其谣传的后果口舌常显赫的、后果也口舌常严重的。就好比今天九年义务陶冶的教材上，先容南朝帝陵前的石兽时，称之为“麒麟”的后果是雷同的。关于不解真相的后东谈主来说，汗青中说那是麒麟，那就真的是“麒麟”。因此，这些史料也成为日后学者们对南朝陵墓前的石兽定名为“麒麟”的遑急依据。他们仅凭这些古代文件府上就妄下论断，盲目定名。

咱们再来看另一段文件府上。（清代朱霖在《镇江府志·卷之二十一·陵墓》给兴安陵作预防时，引）南朝末陈朝技术顾野王所写的《舆地志》【11】记录：“泰安陵、景安陵、兴安陵，在故兰陵东北金牛山。其中邱埭dài西，为皆梁二代陵，陵口有大石麒麟辟邪，夹谈，有亭，有营户，守典之。四时，公卿行陵，乘舴艋，自方山由此入兰陵，升安车，轺传驿置，以致陵所，旧迹于今存。”文件中提到的兰陵金牛山，就是现时丹阳市的水晶（经）山。文件中记录的泰安陵、景安陵和兴安陵，就在如今的水晶山邻近。此处还散播着皆梁技术其它的帝陵及贵爵贵族墓葬。据《至顺镇江志》记录：“中邱埭在丹阳县东二十四里”。为古代江南运河上的水坝，在今丹阳陵口镇东。“陵口有大石麒麟辟邪”，这里所指的陵口，就是如今丹阳的陵口镇，在陵口镇萧梁河两岸，傍边各矗立着一尊石兽。一尊为独角有翼的天禄，另一尊为双角有翼的辟邪。身长超4米，为南朝陵墓石刻中体型最大者。此处即是南朝皆梁二代陵墓的进口。

这条南朝晚期顾野王所记录的文件府上，与之前几本两晋南朝技术的文件府上有所区别。这条规件府上中，初次出现将南朝帝陵前的石兽，称之为“石麒麟辟邪”。

咱们再来看一些史料，而这些史料所记录的完全是消亡件事。最初是陈代顾野王在《舆地志》中记录：“梁（中）大同元年（546年四月初始），作石麒麟。自京口由曲阿中丘至陵所，初甚难，近陵二十余地，忽如跃走。时以为瑞，帝动怒，终有侯景之乱。”此处文件府上记录为“石麒麟”。

咱们再看，唐代初期姚想廉在《梁书·本纪·卷三·武帝下》中也有记录：“中大同元年春正月丁未，曲阿县建陵隧口石骐驎动，有大蛇斗隧中，其一被伤驰驱。”

唐朝初期李延寿编撰的《南史·本纪·卷七·梁本纪中》也有记录：“ 中大同元年春正月丁未，曲阿县建陵隧口石辟邪起舞，有大蛇斗隧中，其一被伤驰驱。”

在清乾隆技术武英殿刊本中，我发现时第七卷背面的考据中，这位清代学者特等提到了“《梁书》作石骐驎动。”我翻阅了好多明清不同刊本的《南史》，这是唯独在每卷后有校刊的。这位学者发现了问题，消亡石兽在不同史料中，用了两种完全不同的称号，并在背面特等作念了备注指示读者。天然他莫得方针作进一步去考据，但至少要比其他只会盲目照抄的学者作念的要好。

唐代初期长孙无忌等东谈主编撰的《隋书·志·卷十七·五行上》木沴金中也有调换的记录：“梁大同十二年，曲阿建陵隧口石麒麟动。木沴lì金也。动者，迁移之象。天戒若曰，园陵无主，石麟将为东谈主所徙也。后竟国一火……”

随后又记录：“梁大同十二年正月，送辟邪二于建陵。左双角者至陵所。右独角者，将引，于车上振跃者三。车两辕俱折。因换车。未至陵二里，又跃者三，每一振则车侧东谈主莫不耸奋，去地三四尺，车轮堕入土三寸。木沴lì金也。刘向曰：‘失众心，令不行， 言不从，以乱金气也。石为阴，臣象也。臣将为变之应。’梁武晚景，不以政治为意，君臣唯讲佛经、谈玄辛勤。朝纲繁芜，银河国际游戏平台app令不行，言不从之咎也。后来果致侯景之乱。”

消亡事件，还见于唐中生机嵩编撰的《建康实录·卷十七》中：“（大同）十二年正月，改年为中大同元年。曲阿县建陵隧石壁邪起舞，有大虵斗隧中，其一被伤驰驱。”

从陈代顾野王的《舆地志》，到唐代初期的《梁书》、《南史》、《隋书》，终末再到唐代中期的《建康实录》，在这五本史料中，用六条规件府上记录了消亡件事。那就是南朝萧梁技术，梁武帝为其父亲萧顺之的建陵输送两件石兽。而这六条史料中，有两处显明的不同，一个是年号，另一个是石兽的称号。咱们先看年号，梁武帝大同十二年正月，改年号为中大同元年。因此，这六条规件府上中出现的两个不同庚号，其实就是消亡年，也就是公元546年。

而在这六条规件府上中对这两件石兽的记录辞别用了两种不同的称号。一种为“石麒麟”，有三条；另一种为“石辟邪”，也有三条，各占一半。而且，在《隋书》中还一前一后，一个用麒麟，一个用辟邪。我其时在看到《隋书》中这段文件记录的时候，心里就想：编撰这段文件府上的那位，他有莫得发现这其中的区别。消亡件事，而况在原文中是前后两页连着的，为什么会出现不同的称号呢？原因很绵薄，因为他们亦然提要自不同的文件记录辛勤。就算他们其时发现了这个问题，以其时的信息量，他们也很难去考据两个称号到底哪个是对的，哪个是错的。毕竟，这都依然到了唐代。前边南朝陈代顾野王所写的《舆地志》中，还用“石麒麟辟邪”两个连在一齐呢。而作为陈代当朝东谈主，他都搞不清。你让后东谈主仅凭文件府上又若何去分辨。

南朝萧梁技术萧子显所撰的《南皆书·传记·卷二十二·豫章文件王传》：“宋长宁陵……骐驎。”

唐代初期李延寿篇撰的《南史·传记·卷四十二》：“宋长宁陵……骐驎。”

南朝萧梁技术顾野王所写的《舆地志》：“皆梁二代陵，陵口有大石麒麟辟邪。”

南朝萧梁技术顾野王所写的《舆地志》：“梁（中）大同元年，作石麒麟。曲阿建陵。”

唐代初期魏征等主编的《隋书·志·卷十七·五行上》木沴金中记录：“梁大同十二年，曲阿建陵隧口石麒麟动。”

唐代初期魏征等主编的《隋书·志·卷十七·五行上》木沴金中记录：“梁大同十二年正月，送辟邪二于建陵。左双角者至陵所。右独角者……。”

唐代初期姚想廉《梁书·本纪·卷三·武帝下》：“中大同元年春正月丁未，曲阿县建陵隧口石骐驎动。”

唐朝初期李延寿撰的《南史·本纪·卷七·梁本纪中》：“ 中大同元年春正月丁未，曲阿县建陵隧口石辟邪起舞。”

唐中生机嵩编撰的《建康实录·卷十七》：“（大同）十二年正月，改年为中大同元年。曲阿县建陵隧石壁邪起舞。”

这六段史料记录的都是消亡事件，就是输送石兽到曲阿建陵的经过。我来理解一下这段文件中的三个方面。

1.时分：梁大同十二年。也就是公元546年的4月，改元中大同，是以大同十二年与中大同元年是消亡年。是以这六段不同文件府上所援用的年号天然不同，但都是指消亡年的正月。

2.地点：曲阿梁文帝萧顺之的建陵（也就是现时丹阳的梁文帝建陵）。萧顺之是南朝萧梁建国天子梁武帝萧衍的父亲，萧衍即位后，追以为太祖文天子。

3.这六段文件府上唯独有区别的方位，就是所输送的石兽称号不同，辞别是“石麒麟”和“辟邪”。同期《隋书》中还明确指出， 左辟邪有双角和右辟邪是独角的区别。

从这些文件府上可见，在南朝至唐代初期，对南朝帝陵前的这些石兽称号主要分三种，一种是统称为麒麟，一种是统称为辟邪，还有一种就是麒麟和辟邪一齐定名。可见其名已乱，众口不一。那到底是麒麟照旧辟邪呢？南朝技术有莫得麒麟？南朝技术的麒麟又长什么样呢？巧了，还真有关系的出土文物，而且还不啻一处。

1958年，在南阳邓县一座南朝刘宋技术的画像砖墓中，有一块墨书“麒麟”二字的画像砖，左右绘图有一只鹿形独角作奔跑状的动物形象。这就是典型的“麒麟”造型，其形象传承于两汉魏晋技术，而况有墨书为证。

还有，1976年江苏常州浦前戚家村发掘了一座南朝晚期墓葬，墓葬中出土的画像砖中，就有一双麒麟形象的画像砖。因为莫得榜题，其时的考古责任者，将其考据为独角的天禄和双角的辟邪。他将麟独角上的分叉手脚是双角，那么，同墓出土的青龙画像砖双角上有6个分叉，那是不是说这条龙就有8个角呢？昭着，对事物融会的偏差，酿成了对出土文物的定名造作。这种情况，在文博体系中相比广大。甚而有些出土文物的材质都分不明晰，以至于酿成好多谣传于今都无法去改动。

那么，咱们对比一下南阳邓县画像砖带榜题“麒麟”的形象，两者不错说是一模雷同。是以，常州戚家村这座南朝墓中出土的就是一双麒麟，其中右边是暗示雄性的麒，而左边是暗示雌性的麟。咱们再看，北朝技术的一件出土文物。

1993年8月2日，北周孝陵被盗，墓中有一件黄金材质的麟钮金印被盗后，并于1996年6月13日被追回。这件麟钮金印的印文为“天元皇太后玺”六个字。 《周书》中记录：“北周宣帝大象元年二月，封武帝皇后阿史那为天元皇太后。”这与印文“天元皇太后玺”互相对应。

另外，《隋书·礼节志六 》中又有记录，皇后玺文曰皇后之玺，白玉为之，方寸五分，高寸，麟钮。为什么称之为麟钮？汉代《说文》中有明确记录：“麟，牝麒也，就是指雌性的麒麟。”这是自秦汉以来，初次将麒麟作为印钮使用，而况是明确为女性专属使用的麟印。

咱们将此三件南北朝技术的出土文物作一个对比。参考有榜题的麒麟画像砖，它们的特征不错说是一模雷同。通过这些考古出土文物，并聚拢各式史料。昭着，南朝陵墓前的这些石兽，根蒂就不可能是“麒麟”。

那么唐代有“麒麟”形象的文物吗？天然也有，而且历史就是这样的碰巧。给《后汉书》中“天禄”作过预防的唐代章怀太子李贤的墓中，出土了一枚青铜镜，上头就有鹿形独角作奔跑状的“麒麟”形象。

把柄铭文“鸾翔凤舞，龙腾麟跳”可知，镜背内区四面的形象辞别是“鸾、凤、龙、麟”。这枚青铜镜上头的麟与前边先容的那三件南北朝技术的麒麟作一下对比，不错说是一模雷同。

除此除外，李贤的外婆，也就是武则天的母亲顺陵前，就修复有一双石刻麒麟。这是自先秦以来，唯独一双修复于陵墓前的石刻“麒麟”形象。在封建社会，皇后是女性最高的地位。时常母凭子贵，后宫好多女性都是靠皇子上位后被追封皇后。而杨氏应该是中国历史上唯独一个靠犬子上位被追封为皇后的女性。武则天追认其母杨氏为“孝明高皇后”。为了彰显其母皇后身份，故而在武则天称帝之后，在顺陵前增设了一双石刻麒麟。以此来彰显其母“孝明高皇后”的身份，亦然武则天对我方帝位真实定。而这一双“石麒麟”却被好多学者误以为是孟康所记录的“天鹿”的，更有甚者将其考据为“獬豸”。这些都是一些不切骨子，仅凭古代文件府上就比葫芦画瓢，妄下定论的表面派学者。是以，麒麟到了唐代早期，其合座的形象依然不竭了两汉魏晋南北朝技术，莫得太大的变化。

通过这些文件府上可知，将南朝帝陵前的石兽谣传为“麒麟”的爆发点，就是在东晋至南朝技术。其原因，我个东谈主以为，自东汉晚期黄巾举义，到东晋技术衣冠南渡的这几百年时分里，华夏一直处于战乱，多数关系的从业东谈主员和文件府上毁于战乱。而自知之明的东晋至南朝技术，像任昉和萧子显这样的学者，他们根蒂不知谈这些石兽也曾的信得过称号。他们所写的这些史料，可能是受《西京杂记》中，那对来自秦始皇骊山墓上的石骐䮼二枚的记录，所影响后形成的造作不雅点。随后，后东谈主便以为秦汉技术，公卿贵族的陵墓前，以石麒麟来镇墓辟邪。但这样的文件府上，却很容易酿成以谣传讹的严重后果。以至于后世对南朝帝陵前的石兽，甚而将东汉技术陵墓前的石兽，大多都称之为“麒麟”。自南朝初始，这种谣传时于当天依然1500多年了。这1500多年以来，凡是有一位学者能发现问题，重新考据并去改动一下，也不会酿成如今这种无所适从的场地。

上一课，我讲过麒麟形象的演化。而这一课，我只去溯源为什么南朝陵墓前的石兽会被谣传为“麒麟”，而南朝陵墓前的石兽辞别又应该叫什么称号相比合适，内容相配多，是以，在此我不作详备陶冶。下一课，我会专门讲这个。但咱们不错来看一下《隋书》中对萧顺之建陵前石兽外形特征的记录：“辟邪，左双角，右独角。”现如今，在丹阳三城巷东北，梁文帝萧顺之建陵神谈前的这一双石刻依然矗立。把柄文件府上可知谈，一只为独角，一只为双角。这样的组合造型，广大出现时南朝帝陵前的石刻中。然则往前溯源的话，至少不错讲求到东汉同类石刻中的天禄和辟邪。通过现时考古出土的关系文物，并组合古代文件府上，我个东谈主以为，南朝帝陵前独角有翼的为天禄银河国际游戏平台官网，双角有翼的为辟邪。而各诸侯王陵墓前无角有翼狮子造型的为翼狮，包括石柱上头的那只小兽，亦然翼狮，而不是“辟邪”。下一节，咱们一齐来望望，这样的谣传，为何最终会被默许。