在佛教传统上，开大座讲经说法时，有一定的规矩。这种规矩有两种主流，一出自印度那兰陀佛教大学，另一乃印度超戒寺传统，这两种说论规矩都是正确的。超戒寺说法的规矩，是要在说正题前，先说明：第一、造论者之权威性；第二、所说教法本身之特点；第三、说法者与闻法者该依的规矩。前二者是为了令听众知道将说之法的来源清净（源于佛陀）、有传承（历代祖师）、有依据（经、律、论），而且令听众生出敬信心。 讲经说法必须有清净的传承。想听或讲一个法门的人，首先要弄清楚其传承来源。如果是学一部论，有一些问题我们必须弄清—— 这是谁著的论？传承依据是什么？是否继承印度诸宗大师之思想与传承？抑或是著者自己的创作？如果是自己的创作，如果来源、传承及依据不能确定清净及可靠，则所学到的不一定是佛法！若依之修持，所得之证悟极可能是连本师释迦牟尼也没听过的证悟 ，便有卷入歪门邪道的危险。 口传必须是口耳相传，历代不断。很多人以为自己看看经文就行，其实传承是十分重要的，传承之加持亦是十分重要的。因为，只靠自己的猜测、想像，以凡夫的心态理解，信口开河，想怎么说就怎么说，很容易误解、歪曲，甚至流于歪理邪说，误导自己，也误人子弟。实为佛门之不幸。因此，《憨山66大师费闲歌》中说： 修行容易遇师难，不遇明师总是闲； 自作聪明空费力，盲修瞎炼也徒然。 得到明师的指教，就是传承，可以避免盲修瞎炼的危险。如果是我认为如何如何，我的看法如何如何，我要如何如何，我的见解如何如何 ，我想如何如何等等，那所说很可能是我法，不一定是佛法！这样的我法，最好不说、不听，否则有走入错路的危险。而应该说：经、律、论如何写的，佛陀、菩萨如何教导的，祖师如何讲的等等。佛弟子必须保持这种传承的清净无误，不要令此传承变质、歪曲或受到污染。否则必害人又害己，为佛门之大患。 讲经说法之规矩分四部分来讲述，一为思维说法的利益；二为对法及佛尊敬；三为说法的正确方法；四为应否说法之准则。
