佛陀所谓“真如”类似柏拉图的理念(Ldea)、斯宾诺莎的“实体”(Substaontia)、康德“物自体”、谢林的“绝对”、黑格尔的“理性”、赫尔巴特的“实在”。
柏拉图将世界分为理念世界和现象世界两种，后者是前者的影子。所以变动不居的现象世界是假的；理念世界才是真的，才是宇宙万有的根本。佛陀认为一切物质世界都是心灵(真如)世界所显现的表象，物质世界是按着成、住、坏、空的程序发展的，一切物质现象都是变幻无常的。惟有真如不生不灭，恒久不变。
黑格尔认为宇宙间一切物质是流动的，于是研究种种方法来观察事物发生、发展消灭等现象，创立“辩证法”反复运用正命题(Thesis)、反命题(Antithtis)和综合命题三个步骤来研究问题、求得知识。殊不知佛陀早在两千五百多年前便运用这种方法了。比如佛认为任何个人在儿童和成年时，就名字来说是非异（正命题）、但就身高和体细胞来说是非一(反命题），因此归纳得儿童与成人“非一非异、亦一亦异”的结论(综合命题)。又譬如《金刚经》里所说“所言善法者(正命题)，如来说非善法(反命题)，是名善法(综合命题)。”
我坦白告诉诸位：一般哲学家对宇宙观和本体论等哲学问题的见解都是凭想象和推测来的，所以会发生偏差或和真相不符的情形。而佛陀入实智慧，亲身体证来的。因此，佛陀的见解不会产生错误，并比一般哲学家要精确多了。尤其有许多我们凡夫认为无法解决的问题，或用我们的肉眼和科学仪器无法证实的问题，对佛陀不会造成困惑。因为他的敏锐智力可以洞察一切。盼望世界各地的哲学家们不要再对形而上的问题胡思乱猜白费脑筋了，好好照佛陀所启示的方法去修证和体验，一切难题都可迎刃而解！因为没有亲身体验或见到而就加以思索猜测，猜对了固然是好，猜错了把错误的答案公诸于世，在无形中也就以谣言惑众而不自觉了。
据佛陀的看法，形而上学的问题很难猜对。因为猜测和断定宇宙是有限或无限，永恒还是不永恒等问题都是不正确的边见和邪见，对现实的生活和心智的发展也是没什么帮助的。（信息来源：摘自《我们真正的归宿》）
